405 弱rou强食 (第1/2页)

    大帝书阁

    姚诤沉默片刻后,言道：

    “使君少年英才，天资过人，下官心中有疑惑不解，还请使君赐教！”

    我微微一笑，谦虚道：

    “赐教不敢当，州牧但有所问，辰定知无不言！”

    姚诤驻步,侧身微微向我施了一礼，言道：

    “那就请恕下官无礼了，事无起因，可此次北魏攻齐,骤然发难，随意挑起两国争端,牵连无辜百姓,北魏此番行径，是否有损一国之仁德？”

    我随姚诤边说着边亦步亦趋向前走着,两人亦是面带从容微笑,就像是两个知交好友在把臂同游，气氛看似十分融洽，可这两人谈论的话题,就不是那么融洽美好了。

    瞧着沿途之中的一些建造得十分华丽而雄伟得佛塔等建筑,我深知齐国几代君王都十分倡导佛教,故而一些供奉佛陀弥勒法相的寺庙与佛塔等建造雄伟、精妙的建筑物也在齐国这座有着百余年沉淀的都城之中处处可见,因齐国国君倡导佛教,故而引领着齐国百姓们也竭诚信仰佛教，民风一度淳朴平和，也曾令北齐百姓安享过几十年的祥和太平。

    只可惜人的欲望是无休无止的，特别是当一个帝王有了统御天下的野心和欲望，那对他统御下的百姓来说，灾祸也便会接踵而来。

    听到姚诤此番诘问，便知他是想站在道德的最高点来指责北魏联合南陈攻齐，这犹如强盗一般的无耻行径了。

    旦逢大争之世，弱rou强食，适者生存，这是自然法则，可却为常受儒家仁者爱人之说的读书之人所难以认同，认为随意轻掠别国、屠戮他国百姓是有失仁义，德行暴虐之行径。

    如今姚诤此问看似合理，却忽略了北魏与北齐之间百余年来征战杀伐无数，可更多时候却是北魏输多赢少，那北齐在国立鼎盛之时不也常无故侵犯我北魏，屠戮我北魏军民，掳掠我北魏百姓，那时候的北齐，为何就没想到这番行径会有损一国之仁德呢？

    真真是可笑至极啊！

    我笑了笑，并不打算直言其中荒诞不羁之处，道：

    “辰听闻贵国尊崇佛教，那想必州牧一定听过佛家有关《越祗国不可攻伐之因缘》这则典故吧！”

    姚诤不动声色，似有些摸不准这年轻人有何花样，只是微微点头，道：

    “略知一二。”

    我继续言道：

    “摩竭国阿阇世王统领着五百个小国，其中，越祇国生活富乐，出产许多珍宝，但因不顺从阿阇世王的统治，所以阿阇世王想要出兵攻伐它。当时恰好佛陀在王舍城的灵鹫山说法，阿阇世王便派遣丞相雨舍去请教佛陀：摩竭国若是攻伐越祇国是否可以取胜？结果佛陀却说此战不可能取胜，因为越祇国遵奉了七条法则！”

    姚诤细嚼其中含义，静静听着，默默无语。

    “丞相雨舍便问佛陀是哪七条法则，佛陀道：其一、越祇国百姓宣讲正法，深受熏陶；其二、越祇国君明臣贤，君王从善如流；其三、越祇国百姓都能遵从法令，不敢违抗；其四、越祇国礼教严谨，男女守礼、长幼有序；其五、越祇国百姓敬遵孝悌之道，恭敬师长，切实遵行师长教诲；其六、越祇国敬畏天地法则，依四季运行辛勤耕作；其七、越祇国敬重有德行之人，对修行有成就的沙门，虔诚地供养衣服、卧具、医药等物；一个国家如果奉行这七条法则，便不容易有危难，即使召集全天下的兵力来攻打也无法获胜！雨舍回去后将佛陀的话禀告阿阇世王，阿阇世王便取消攻伐的计划，并以佛法来教化百姓。不久越祇国主动顺服摩竭国，两国奉行正法，国家兴盛昌隆。”

    听完这则典故，姚诤似乎还没弄明白这位年轻使臣想说的究竟是什么，不禁反问道：

    “请恕下官愚钝，下官实在是看不出这则典故与下官方才所问有何干系？”

    我虽然面带笑容，可眼神却是从未有过的认真，道：

    “州牧方才问辰，北魏为何要无故攻伐北齐，这，不就是答案么？！越祇国因遵奉了这七条法而使得国家免遭攻伐，州牧以为，如今之北齐相比之下又如何？”

    “这……”

    我不禁出言打断，继续言道：

    “民不能自保，故戴君以求宁。君不能独立，故保民以为安。百姓因不能自保而让渡部分权利来拥立君王，君王不能舍弃百姓而独立存在，故需履行保民之责任！可观当今齐主，坐享君王之权却只顾盘剥百姓以满足个人私欲，肆意屠戮贤臣以致jianian佞充斥朝堂；朝中文武不知履行为人臣子因担负的责任，文恬武嬉，只知营私弄权，互相倾轧，令政令不通，朝堂昏暗；用来保护百姓的法