118|中西之别 (第6/7页)

有明显的性别分工。而在中国古代，只有男性是奴隶，而女性不是奴隶。她们是奴隶的奴隶，是工具。”

    所以，《水浒》中对潘金莲等女性角色的描述，其实是对奴隶的描述。奴隶是不可以背叛主人的，当然更不能逃走。奴隶也不必有自己的思想，只要听从主人的命令就可以了。

    而在《安娜》中，女主角安娜卡列尼娜已经是一个人了，所以她在生命权与人身权上，与丈夫有着一定的平等关系。虽然她的嫁妆由丈夫或其他的男性亲戚去支配，她没有财产权，但丈夫也没有掌握她的生命权。

    苏纯钧点头：“我赞同你说的。这其实也跟西方国家的神权政权有关。他们的神权是大于君权的。”连君王任免都要看神的面色，土地、财产，人民的生命，当然神权也是要插一手的。

    而在中国这一点就不存在了，君权高于一切。而君权下放的结果，就是父权与夫权的膨胀。

    而造成这一切的就是两个大陆不同的历史，历史造就风俗习惯，风俗习惯造就不同的社会形态。

    所以——

    杨玉燕下定论：“中国是不可能照搬西方国家来自救的，因为他们的历史跟我们完全不同。”

    她否定了目前所有对西方制度的尝试，不管是政府已经实行的，还是报纸上、各种知名人士热烈讨论的。

    苏纯钧笑了起来，握着她的手说：“你说的有道理。”他转头看施无为，“大头，你怎么看？”

    施无为今天惊人的沉默，他复杂的目光盯着杨玉燕娇小的身影，摇了摇头：“我没话可说。小杨同学今天说的，我……都不太懂，不敢